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我的收藏算的上是到了柴窯瓷器
2011-10-07 17:12:20 來源: 作者: 【 】 瀏覽:72313次 評論:1

   歷史上,還有文獻曾記載過柴窯瓷器,情況如下:(1),據傳說,明朝權相嚴嵩父子借皇帝之名,窮一生之力搜羅到十數件柴窯瓷器。 (2),據《清稗類鈔之九-藝術類、鑒賞類》記載: 周竹卿藏柴窯小水盂。 (3),根據(清)汪啟淑《水曹清暇錄-目錄四九三》記載,其收藏一柴窯茶盞。 (4),根據《兩般秋雨庵隨筆》記載,清人何夢華為阮元購得柴窯一片,鑲作墨床,色亦蔥倩可愛,而光彩殊晦,疑為均窯混真。值二十金。(5),根據《清稗類鈔》記載,清人徐印香收藏一柴窯小水盂,色鮮碧,質瑩薄,人間罕有。 (5),清宮內府曾有乾隆收藏柴窯瓷器的記載。《清高宗御制詠瓷詩》一書,有四首是詠柴窯器的:其中,《詠柴窯碗》上說,柴窯瓷器,色如海玳瑁,土性承足在,銅非箝口為。千年火氣隱,一片水光披。未若永宣巧,龍艘落葉斯。《詠柴窯枕》上說,大輅椎輪溯,春天明鏡開。薦床猶蟹爪,藉席是龍材。古望興遐想,宵衣得好陪。堅貞成秘賞,苦窳漫嫌猜。越器龜蒙詠,方斯倍久哉。《詠柴窯如意瓷枕》上說,柴窯瓷器有過雨天青色,流石漫相評,華祛此最清。陶人具深喻,厝火積薪成!從這幾首詠柴窯器的詩文看,乾隆皇帝不但欣賞到柴窯器物,他還親自睡過柴窯如意枕。否則,他不會有"睡醒總如意"的感受。(6),據民國趙汝珍《古玩指南》一書中記載:"柴窯傳世極少,故宮中尚可見之。另有傳說,蔣介石出逃臺灣,把故宮內藏的柴窯器帶走了。(7),郭葆昌《瓷器概說》對柴窯器介紹道:柴窯在今河南鄭縣。世宗本姓柴,故名柴窯。(8),據報道,上海博物館和北京近來發現有兩件柴窯器。上海博物館有件產于五代的白瓷鏤雕殿宇人物枕。此枕既非景德鎮產品,又非定窯產品。而北京有件五代"白釉刻花碗",北京專家對此碗認定為五代時產品,為北方瓷,既非定窯產品也非景德鎮產品。

近期內,我收藏到了一件秘色瓷,接下來,我的愿望就是能收藏到一件柴窯瓷器,真是心想事成,昨天,我到武漢市漢口香港路古玩地攤市場淘寶,終于發現了一個柴窯瓷碗!于是乎,我花了兩千元,從一位中年男子處購買到手!這個碗晶瑩剔透,我認定它是五代白瓷刻花碗,它,高6厘米,口徑17厘米,青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磐,完美無缺!

    柴窯,為五代后周柴世宗(柴榮)時所燒造。器物具有“青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磐”的特點。薄如紙一語,一般是指釉汁而言,有的柴窯瓷器,胎略厚,我收藏到的刻花碗,連釉帶胎一起,薄如紙,對著光一照,晶瑩剔透!青如天一語,一般指柴窯瓷器釉色以天青為主,我收藏到的瓷器就是典型的天青色,我估計,湖北省博物館沒有過柴窯瓷器,如果說,他們想收集,我可轉讓。

    柴榮,河北省邢臺人,瓷器世家,史稱世家豪佑。柴榮皇帝,青年時期,以經營瓷器為業,非常富有。柴榮、趙匡胤、鄭恩為桃園三結義的把兄弟。現在研究柴窯的,有一派叫保守派,他們認為,柴窯窯址,至今未找到,歷史上到底有沒有過柴窯?目前證據不足,不敢認定!另有一派叫鄭州派,他們認為:柴榮領著兩兄弟一起經營柴氏瓷器商行,在鄭州管城唐子巷設立柴氏瓷器商號,在管城窯、新密窯、鞏縣窯設立柴家窯口。柴榮曾派二弟趙匡胤在新密窯溝窯督辦瓷器燒造。柴窯曾對汝窯、鈞窯、定窯有過較大影響,其中,汝窯的釉和定窯的胎最具柴窯風格。柴窯瓷器銘文有:“周”,“柴”,“內府”,“官”,“御”,但是,大多數柴窯瓷器是無款的。 
    記載柴窯的文獻以北宋歐陽修的《歸田集》最早,書中在談及“汝窯花觚”時曾有:柴氏窯色如天,聲如磬,世所希有,得其碎片者,以金飾為器。北宋汝窯頗仿佛之,當時設窯汝州,民間不敢私造,今亦不可多得。‘誰見柴窯色,天青雨過時。汝窯磁較似,官局造無私。從此書中,我們可知柴窯有“色如天”的明顯特點。該書是北宋史學家歐陽修晚年辭官后的著述,書中所記大都為他自己的經歷見聞,而且距離五代時間最近,應該是最為可靠的。 
    柴窯一名最早見于明代曹昭《格古要論》,萬歷以后的《玉芝堂談套》、《清秘藏》、《事物綢珠》、《五雜姐》、《博物要覽》、《長物志》等書多論及此窯, 對其形質,曹昭認為"柴窯天青色滋潤,細膩有細紋,多是粗黃土足,近世少見";張應文則謂"柴窯不可得矣,聞其制云,青如天,明如鏡,薄如紙,聲如磐"。清末民國初有以"青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磐"證諸柴窯。 
  柴窯是中國宋時六大瓷窯(柴窯、汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、定窯)之首,創建于五代后周顯德初年河南之鄭州,本是后周世宗帝柴榮的御窯,所以從北宋開始稱為柴窯。周世宗帝柴榮曾御定御窯瓷:“雨過天青云破處,者般顏色作將來”,以象征未來國運如雨過天青。 



Tags: 責任編輯:celery
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