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宋代柴窯瓷器能否走出潼關
2011-10-07 17:08:05 來源: 作者: 【 】 瀏覽:76700次 評論:0
  要讓柴窯“落戶”陜西,五代耀州窯是柴窯的觀點必須令世人信服。該觀點能否走出陜西?

    要走出陜西省,首先一關是要走出潼關。出了潼關,就是近年來在歷史文化方面總和陜西撞車的河南。這一次又撞車了。

    河南沒有柴窯研究所,但有河南柴窯研究會。他們認為柴窯就在鄭州,聲稱鄭州市在第三次全國文物普查時新發現新密縣牛店鎮(又名瓷都鎮)月臺村的五代宋代柴窯遺址。并說,月臺村主要村民柴姓人,為后周皇帝柴榮的五弟柴貴之后,已傳36世。此村自唐代開始設窯,五代宋初設官窯使其達到鼎盛,其他時期為民窯。月臺村柴窯遺址已被列為河南省重點文物保護單位。如今鄭州正在建設現代瓷都。河南省柴窯研究會計劃2010年在北京舉辦柴窯展。昨日,記者收到了他們計劃在世界五大洲舉辦中國柴窯文化巡回展的合作協議電子郵件。

    河南省收藏協會陶瓷委員會常務副會長、河南文物考古學會古陶瓷研究會常務理事陳景順告訴記者,他調查柴窯、收集標本已經19年了,他在大唐西市全國民辦博物館博覽會上看了西安出土的標本,和他收集的柴窯資料不一樣。他認為柴窯還是在河南,因為有史料明確記載:“柴窯出北地河南鄭州。”

    網友“拜陶教第一教徒”稱,河南才是找到柴窯窯址可能性最大的地方。

    這也是禚振西首次提出柴窯在耀州觀點遭質疑的主要原因之一。記載柴窯窯址,最早者為曹昭明代洪武版本的《格古要論》,但一般人只看到王佐增補的《新增格古要論》。原著中只有“柴窯出北地”。王佐改成了“柴窯出北地河南鄭州”。禚振西尋找十多年,終于弄清原著內容。禚振西認為,《格古要論》是一部研究和鑒定各種古代文物的重要著作。此處的“北地”應該是一個范圍不大比較具體的地址。包括并大于“河南”的“北地”,在歷史上根本沒有。有的只是“北方”、“北國”、“江北”等名稱。

    陜西不僅要和河南爭,還有人說,柴窯是河南汝窯、江西景德鎮湖田窯、浙江越窯。

    馬未都接受本報記者采訪時說,他是用排除法說理。五代時汝、官、哥、鈞、定等好多宋瓷還沒有,晚唐的五代好的瓷器只有3種,一個是龍窯、一個是越窯,一個就是耀州窯。產青瓷的窯南北方各一個,南方就是越窯,北方就是耀州窯。



Tags: 責任編輯:celery
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