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這是柴窯瓷器圖片嗎?
2011-10-07 17:07:15 來源: 作者: 【 】 瀏覽:84867次 評論:9

  有人說見過柴窯瓷器圖片是在一篇新聞上,其實這張柴窯瓷器圖片是在西安舉辦的全國民辦博覽會上拍攝的,這個瓷器被多方研究確認為柴窯,就是耀州窯瓷器。

    這可是考古和收藏界驚天的大事。柴窯,因傳說是五代后周皇帝柴世宗時燒制,故簡稱柴窯。據記載,中國有“柴、汝、官、哥、鈞、定”等“六大古名窯”,柴窯為“六大名窯”之首,有“瓷皇”之稱。

    北宋歐陽修在《歸田集》談到柴窯瓷器時稱:“世所希有,得其碎片者,以金飾為器。”傳說,明朝權臣嚴嵩借皇帝之名到處收集柴窯瓷器,但僅收集了十幾件。

    可惜,很久以來,沒有人見過柴窯瓷器,柴窯的位置更成中國千年之謎,有人因此懷疑柴窯僅僅是個傳說。故宮博物院研究員、中國瓷器泰斗耿寶昌說:破解柴窯,不但震驚中國,而且震驚世界!意義重大而深遠!

如何“落戶”陜西

    要讓柴窯這么尊貴的瓷窯“落戶”陜西,不是你拿出幾件出土文物就能說明問題的,必須符合歷史記錄。

    明代曹昭撰寫的《格古要論》明確記載:柴窯出北地,世傳柴世宗時燒者,故謂之柴窯。

    馬未都在《春色滿園關不住——青釉(上)》一文中下結論是有前提的:如“北地”一詞不再爭議。

    北地在何處?

    禚振西經過考查古代地理發現,“北地”是一個古代的郡名。它始設于秦代,隋開皇中廢除。“北地”絕非泛指,而是一個具體的地名。自漢代以來,黃堡窯所在的同官縣(今銅川市)正是在北地郡的轄區內,特別到三國魏后,窯址更是處于北地郡“實土”之中。北地郡的實土,包括三原、耀州(華原)、富平、同官等地。在此范圍內,僅有黃堡五代時期燒瓷,與《格古要論》原著所記述的“柴窯出北地”完全相符。禚振西因此認為,柴窯窯址在北地郡同官黃堡。

    王學武認為,明代《格古要論》沒有寫為“柴窯出耀州”,其原因有二,一是盡管唐末“撤‘郡’改‘州’”,但人們還習慣稱這一帶為“北地”;二是當時渤海也有一個“耀州”,避免混淆,才寫為“北地”。五代后周時,也只有耀州窯能燒出這么好的瓷器。因為,自唐以來,耀州窯燒造青瓷的水平,僅次于越窯。耀州“十里窯廠”為北方最大,再加上此前大唐帝國的首府在長安,全國各地的許多頂級手工藝匠人自然會被招募或聚集到長安。他們帶來的頂級技術,必然使在長安附近的耀州瓷業達到全國最高水平,成為五代北方青瓷的魁首。柴榮在自己統治領域內確定技術不差上下的耀州窯作為“御窯”,更是順理成章的事。

    馬未都告訴記者,他過去也一直認為北地是指北方,后來才知道北地郡,說這個一下就豁然開朗,就和耀州窯聯系起來。

    要為柴窯正名

    經西安市文物局批準,王學武于去年5月18日世界博物館日和西安幾位瓷器藏友成立了西安柴窯文化研究所,并請耿寶昌、中國考古界泰斗石興邦專家學者擔任顧問。

    王學武告訴記者,他們這個研究所,不僅是要研究柴窯的位置,更重要的是要確立柴窯的存在。

    長期以來,由于沒有發現柴窯窯口,也不見實物,久而久之,人們認為柴窯是子虛烏有的事,五大古名窯“柴、汝、官、哥、定”,遂以鈞代柴。

    馬未都告訴記者,他很早就見到五代耀州窯的瓷片和瓷器,過去都是認知有限,到處瞎歸,有歸到越窯類的,有歸到龍泉類的,最早也沒有五代耀州窯的概念。他買過一些。他當時從心里就認為,如果柴窯有的話,就是五代耀州窯。這些年見到的耀州窯的瓷器質量都很好。

    “史書上的記載延續了幾百年。”王學武說,乾隆皇帝有多首吟詠柴窯的詩歌,如《柴窯枕》:“千年火氣隱,一片水光披。”這說明,皇室珍藏有柴窯瓷器。柴窯的存在是毋庸置疑的,只是由于清亡之后一直沒有尋找到柴窯實物。在當前出土許多五代天青釉瓷器及大批瓷片的情況下,是該為柴窯正名的時候了。

 我們光省內人自己說不行,要耐心聽省外,特別是全國權威專家的評價。聽的時候還要注意聽話聽聲,鑼鼓聽音。             

    從事陶瓷研究及鑒定工作20年多年的呂成龍,去年在鐘樓舉辦“千年之謎——‘柴窯’文化研究展”時,曾應西安市文物局之邀剪彩。他告訴記者,這些年,柴窯炒得很熱,動不動就說哪發現了柴窯的東西,實際上都沒有太大的說服力。根據他接觸到的情況來看,把五代耀州窯說成是柴窯,不管是從古代地理行政劃分,還是從實物來看,在目前是最有說服力的。當然,要完全下定論,還需要做一些工作。

    馬未都在接受記者采訪時也比較通俗地說,至于有沒有柴窯,他不敢肯定,如果有,就是耀州窯。五代耀州窯更趨向于真實。



Tags: 責任編輯:celery
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